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  • 略说修学菩提心

    契入本心，也已积累福慧资粮增上善果，而无发狂慧以致退堕之险。类似地，若依参禅破关或依无上密法契入本来，并以六度万行为用，同样是契入胜义菩提心。总之，胜义菩提心已开始离两边，行人于此修学福慧不二悲智不二...

    越尘居士

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242043646.html

  • 以戒为师　从我做起──在安居中浅谈持戒问题

    修行。我们参酌这种作法，首先保证伙食营养卫生，四季分发生活必须用品，提供简易医疗。至于衣单费不准备多发。目前寺内，个人收受供养金我最多。自己修持不够，怕引起贪欲，导致退堕。所以把供养金一部分用于慈善...所以，虚云大师说：“因果二字把佛所说的法概括无余了。”又说：“因果二字，是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的！”印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕...

    昌臻法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050848615.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一（三）—本愿即心持名念佛的提出

    则慕修有据也。　　三者，事理二修勿使混滥故。持名者事修也，即心者理观也，虽一而二。前者但念他佛，后者合念自他二佛74，法门不同，故立二名也。　　四者，断疑生信，免生退堕故。另立即心持名，使知持名修法有实相妙理及自性弥陀功德之加持在，勿因现前稍不得力而生疑退之心。且可因了解即心之理，而知功不唐捐，更能安心克期取证也。　　五者，显佛法融通，同一味故。虽有事持、理持二法之异，论其果证则无有别75，故二而...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193150632.html

  • 浅谈慈宗及其历史研究

    三界，故亦不退失。(二)往生兜率者之寿命仅有四千岁，命终不免退堕；而往生西方者，其寿命与弥陀相等齐，非算数所能量知。(三)兜率之水鸟树林仅系诸天之乐所生的缘；西方之水鸟树林则能演说妙法，令往生者得证无...。于未来世继登大雄，作贤劫第五佛，于华林园龙华树下，对从说法，度无量众生。且于众中当众宣说：“是弥勒菩萨于未来世，当为众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨者，当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成正觉时，...

    净慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204750832.html

  • 三种般若

    空，但空自空。……当依于空，莫依于人！若以得空便依于空，是于佛法则为退堕。如是迦叶！宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。所以者何？一切诸见，依空得脱，若起空见，则不可除&...所以观照般若的功夫仍然是必要的。若以为短暂的知见清净、悟见实相，就以为一得永得，不须修行用功，任运自然，终日清闲无事，那就是增上慢，大错特错了。等到悟境退失，才知虽有见地，而功力不足，起惭愧心，重新...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08050254523.html

  • 往生净土的误区

    愿佛威神，骤以接我，观音势至亦来助我，令我此心不失正念，不起惊怖，不于弥陀法中以生退堕，愿毕于其树上投身自绝。《佛学大辞典》也解释：“唐光明寺善导，称光明寺和尚。……高宗永隆二年登寺前之柳树，自投而死（...生命的质量，并不主张自杀或横死之类，认为横死是罪业深重者，只能堕三恶道，当然也就不能往生到西方极乐净土。可我们生活在当今的大都市社会中，无论信佛或不信佛谁也无法保障自己的安全，也不可能每个人都能怡养...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075054691.html

  • 济群法师：自力与他力之融合

    弟子尚未见谛，在佛法上还存有疑问，在信仰上又担心退堕，可是修念佛法门，成就念佛三昧，能见佛，听闻佛法，还能与佛问答，那真是太理想了。此外，念佛还能往生佛国，能时常见佛闻法，免受三途之苦。 　　念佛...菩萨会》，说十方十佛，受持彼佛者，即能灭除六十千劫生死之罪。〈６〉《佛说大乘大方广佛冠经》，说六方佛及十方佛的上首菩萨，也处处说到，能称名受持者，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，三千劫中背于生死。 〈７...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554858230.html

  • 佛陀——永恒的怀念

    念佛的色身相好庄严。但释尊已经涅槃，没有佛的相好可念。因此，念阿弥陀佛，愿生极乐世界，见佛闻法就不怕在生死中迷失了自己。并且依信愿忆念力，求生净土，也就能生生世世地不忘失佛法，不退失阿耨多罗三藐三菩提心。更不会退堕于二乘了。于是念佛法门成为大乘佛法的一大主流。印顺导师在《方便之道》一书中说：“念佛法门的广大流行，念他方佛经典的不断传出，表示了“大乘佛法”界的一项重要意义。根本原因是：“佛弟子对佛的...

    菩提法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223559869.html

  • 称名“念念不舍”考：从《无量寿经》到善导大师与法然上人的转折

    往生净土之前的此世，与其说弥陀要我们过著一种不断动嘴念他的名号的日子，不如说，他希望我们过著有必成的信心、不怕退堕浮沉的安心，安稳地走向菩提的日子；用李老师的话来说，是“心中有佛、生活中有佛、起心动念...得不退转，乃至得无上正等正觉的法门，其功德不可思议是无庸置疑的。　　因此，如果有人根据《易行品》提供的称名法门求生净土，当然是合乎经典的。但是，若根据《无量寿经》，更多的是近乎无条件的满足欲生净土者的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252160007.html

  • 天台教观浅谈

    由于以上八法，自能障转慧开，神智爽利，尚须赖于内心的策励，外境的利衰，安忍不动，才能免于退堕。　　第十无法爱，或云离法爱，道相以之法，所以不进入，故须离法爱，若离法爱，即深法真中道入于初住。　　总之，十...欲令人堕恶道，善知识者，是大因缘，所以化导，令得见佛。”因缘共生，一切法，闻者欢喜，佛即说“水银和真金能涂色像。”离生，一切法，闻者欢喜，佛即说“十二因缘非佛作，非天人修罗作，其性自尔。”余三悉檀四说...

    正达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372860668.html
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